庄培森讲书法 |大盂鼎——金文书法代表作

2019-12-02    作者:

大盂鼎——金文书法代表作

主讲人：庄培森老师

本期是我们金文书法的最后一讲。上一期我们探讨了金文，通过利簋认识了西周早期金文代表作。本期我们将通过另一件著名的历史文物，穿越时间的长河，牢记祖先留给我们的宝贵财富。希望朋友们能够在其中领略我们的民族特质与丰貌，见证文化交流、融合、沉淀的过程；品味传统文化艺术之美，在分析与学习中积累知识、升华感悟。
大孟鼎——时代的流转

▲大盂鼎

大盂鼎是周康王时期的器物，同时也是现存西周青铜器中的最大型器，造型浑厚，文物价值很高。
该鼎于清道光年间，也即公元1849年出土于陕西郿县的礼村（今宝鸡眉县），随即被卖往文物市场。之后，岐山首富宋金鉴将大盂鼎买下。结果，因该鼎器型巨大，分外引人注目，很快就被岐山县令周庚盛占有，之后又被转卖给北京的一位古董商人。
不过，在考中翰林后，宋金鉴花3000两白银重新购回了大盂鼎。宋金鉴去世后，后代以700两白银卖给了陕甘总督左宗棠的幕僚袁保恒，袁保恒随即将鼎献给了左宗棠。
咸丰九年，也即公元1859年，左宗棠因他人谗言遭朝廷问罪，幸得当时的侍读学士潘祖荫援助，才逃脱牢狱之灾。之后，左宗棠将大盂鼎赠给了潘祖荫。
20世纪30年代中叶，国民党当局在苏州新建了一幢大楼。之后，国民党官员计上心来，准备在大楼落成后办一场展览会，力邀潘家携大盂鼎参展，企图无限期占有大盂鼎。然而，这一伎俩被潘氏识破，潘氏婉言拒绝了参展。
新中国成立后，潘家后人见政府极为重视对文物的保护，经全家商议后，由潘祖荫的孙媳潘达于执笔，于1951年的7月6日写信给华东文化部，希望将大盂鼎捐献给国家。当月26日，文管会派专员在潘家后人的陪同下赶赴苏州迎宝。
1959年，中国历史博物馆，即现在的中国国家博物馆开馆，大盂鼎被收藏于其中，直到今天。
大孟鼎——金文书法典范

▲大盂鼎铭文拓本

大盂鼎铭文内壁共有铭文291字，记述了周康王二十三年九月册命贵族盂（人名）之事，内容是周王告诫盂，殷代因酗酒而亡，周代因忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，传承文王、武王的德政。
译文参考：九月王在宗周册命盂。王这样说："伟大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，继承文王建立了周国。排除了那个奸恶，普遍地保有了四方土地，长久地治理着百姓。办事的人在举行饮酒礼的仪式上，没人敢喝醉，在举行柴、烝一类的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈爱之心给以庇护，大力保佑先王，广有天下。我听说殷朝丧失了上天所赐予的大命，是因为殷朝从远方诸侯到朝廷内的大小官员，都经常酗酒，所以丧失了天下。你年幼时就继承了先辈的显要职位，我曾让你就读于我的贵胄小学，你不能背离我，而要辅佐我。我要效法文王的政令和德行，犹如文王一样任命两三个执政大臣来任命你，你要恭敬地协调纲纪，勤勉地早晚入谏，进行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威严。"王说："命你盂，一定要效法你的先祖南公，"王说："盂，你要辅助我主管军队，勤勉而及时地处理赏罚狱讼案件，从早到晚都应辅佐我治理四方，协助我遵行先王的制度治民治疆土。赏赐给你一卣香酒、头巾、蔽膝、木底鞋、车、马；赐给你先祖南公的旗帜，用以巡狩，赐给你邦国的官员四名，人众自驭手至庶人六百五十九人；"赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。"王说："盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。"盂颂扬王的美德，制作了纪念先祖南公的宝鼎，时在康王在位第二十三年。
就《大盂鼎》而言，作为西周前期金文的代表，它虽已初具圆浑朴茂的金文线质，但在书写上又多有殷商甲骨锲刻遗风，线条起止虽然偶出锋芒，但修饰之感已将这种锋芒逐渐掩盖。直线刚挺劲健，顺其自然；曲线则刚柔相济，悠长而连贯，在点画之间平添了一种运动的美感。用笔上以圆笔为主，方圆兼施，尤其是“有”字的横画末端、“受”字和“又”字的捺画等，皆做阔笔，凌厉峻落，最具特点，当为隶书雁尾之祖。而在含蓄又朴厚匀称的笔道中，时不时会出现个别较突出的阔笔和尖笔，比如“王”字的末笔加粗而呈腰形，若以平正的写法，显然无法达到如此强烈的装饰效果，这也正是早期金文的重要特征之一。

▲大盂鼎铭文“于”

《大盂鼎》铭文在结字上的最大特点是字形大小渐趋一致，各部分的安排妥贴适应，不事张扬，不求缜密，而自然疏阔、严谨。结体以字的笔画多寡而自然变化：笔画多者，其结体大而不拥挤，笔画少者，任其体小而不使其松散，左右结构与上下结构的字大多结合紧凑，同时又通过笔画的穿插避让，使其顾盼生情，俯仰自得。而无论是点画分布的疏密、向背、正斜、留放，还是部分与部分之间的迎让、承接、高低、俯仰、错落，都是按照一定的法则精心设计的，没有丝毫的轻率和随意。几乎每一个字都安排得端庄大方，这种清晰的序列感，正意味着周人成熟书风的到来。

▲大盂鼎铭文“酒”

再说《大盂鼎》的章法，在此之前如商代晚期：二、四、六祀邲其卣，小子逢卣、小臣俞犀尊等；武王时期利簋；成王时期何尊等青铜器铭文的章法构成形式多为有行无列式。这种章法在当时来说比较原始或者说是幼稚的表现，用当代书家的审美观来审视又可能是自然天成，颇有趣味。康王时期的《大盂鼎》铭的章法则为之一新：有行有列，左右顾盼，纵横有序。使每一个字得到一个相对等量的空间，书写者书范时必须高度注意字形大小及空间、位置的安排。充分运用避就、挪让、疏密、收放等方法来处理这种章法的统一与和谐。

▲大盂鼎铭文“嗣”

从历史角度上来看， 现在我们研究先秦时期的书法大都是从考古发现的甲骨文、鼎器、簋、卣、盘以及兵器上的铭文来入手，由于鼎在当时的社会中属于权利的象征，一直为史学家以及书法家所关注。研究殷周时期周人的种族统治，以及周人对殷人统治思想的继承与发挥在《大盂鼎》铭文中都有所体现，可见《大盂鼎》中文字内容丰富对史学家研究当时社会文化、社会制度、思想意识有着极大的参考价值。
总而言之，从书法成就角度来说，大盂鼎堪称西周早期金文书法的代表作，开“张迁碑”“龙门造像”之先河
个  人  简  介

庄培森
1963年生于北京，幼时受张伯驹先生教诲，萌发学书之趣。二十世纪八十年代初，先后师从沈鹏、刘炳森、张荣庆诸先生，并得到黄胄、王遐举、白雪石等大家指教，为岭南画派杨善深先生关门弟子，从事艺术品经营管理、收藏与鉴定二十余年。

书法主攻“二王”一系，并广采博收，追求萧散、简远、淡雅、自然书风。作品多次参加海内外大型展览并获奖，被人民大会堂、钓鱼台国宾馆、民族文化宫等单位及中国香港、中国台湾、美国、日本、新加坡等地区和国家的收藏家收藏。其人其书曾被《人民日报》、《光明日报》、《中华英才》、《美术大观》、《北京晚报》、《北京青年报》等多家报刊进行专题报道。另出版有《庄培森书画选》、《庄培森话收藏》、《当代书法名家庄培森精品赏析》、《培森墨韵》、《培森书画》等。其学术理念“庄而逍遥，自然为美”；教学理念“艺道兼培，由木而森”。
现为中国书法家协会会员、北京书法家协会理事、北京中华文化学院教授、嘉兴学院特聘教授、武汉理工大学客座教授、中国当代书画家协会副主席、中国当代诗书画院副院长、中国民主建国会北京市委文化委员会委员、中华书画协会理事、中国收藏家协会会员、北京诗词学会会员等。